EDITORIAL

El mundo como una telaraña, un sutil hilado de ilusión que nos fascina, y al que permanecemos cautivos, arrastrados en círculos infinitos de dolor y placer, el samsara. La magnífica ilusión, maya, en la cual giramos una y otra vez, es la única barrera entre el ser y el Ser, llamado Shiva por el tantra y Purusha por el samkhya.

....A Shiva se le rinde culto principalmente como a un shivalinga, la columna de fuego. La leyenda dice que al principio de la creación, cuando Brahma y Vishnu se conocieron, quedaron perplejos, indignados incluso, pues cada uno pensaba que él era el único Ser que existía, perdidos como estaban en el éxtasis de su propia grandeza. Cuando se desafiaron, apareció una columna de fuego resplandeciente que emitía tanta luz como miles de soles, y no parecía tener principio ni fin. Decidieron que reconocerían como superior a aquel que descubriera sus límites. Pero fue en vano; después de siglos de búsqueda tuvieron que reconocer que esa columna abrasadora, el shivalinga, era infinita. En la India se cree que el fuego de ese linga tocó la tierra por primera vez en Kashi la ciudad luminosa, también llamada Benarés. Es la mahashamshan, el lugar donde los hindúes van a buscar el fuego sagrado para sus últimos ritos. Según la leyenda, ese fuego es el mismo que tocó la Tierra hace siglos, y que nunca se ha dejado que se extinguiera, alimentándolo y vigilándolo hasta nuestros días.

....Quienes viajen al mahayajña este año tendrán la ocasión de peregrinar a dos de los doce jyotirlingas o lingas de fuego repartidos por toda la India: el de Benarés, llamado Vishwanath (el Señor del Universo), y el de Deoghar, llamado Baidyanath (el Señor como sanador).

....En esta edición de Yogaworld os traemos el tantra, e intentamos desmentir algunos de los errores de concepto más extendidos sobre esta vasta disciplina, aun bajo el riesgo de que otros prejuicios se instalen en el lugar de los anteriores. Es difícil tratar sobre el tantra, y por eso os pedimos un poco de reflexión antes de llegar a cualquier conclusión; no tiene ningún sentido cambiar una opinión por otra.

....En muchas ocasiones he oído decir a Swami Satyananda que no hemos de creer nada sencillamente porque alguien admirable lo diga, sino que hemos de llegar a nuestras propias conclusiones. Pero, ¿cómo hacerlo? Desde al experiencia, el estudio y la práctica.

....No obstante, antes que nada hemos de preparar la mente, deshipnotizarla. En la página 36 hay algunas pistas para hacerlo y librarse de la tensión ¿Cómo se va a alcanzar la perfección o acercarse a ella con un instrumento imperfecto? Hemos de perfeccionar la mente, desde el swadhyaya, y los demás niyamas.

....También os traemos el jyotish, uno de los conocimientos védicos para descubrir nuestra relación con el Universo a través de los astros. Para empezar esa búsqueda, proponemos unos cursos de astrología védica, una disciplina que resulta de gran ayuda para entender mejor nuestro lugar bajo el sol.

....Puede que esa búsqueda no tenga ni fin ni principio, como el shivalinga primordial, pues no podemos abarcar nuestra propia realidad, pero cada paso que damos nos acerca a aquello que somos.

..Ajanta Suri